第122章 儒学改革(1 / 2)

汉武帝以来,独尊儒术就是主流。一直没有被改变过。敢直接说独尊儒术是弊端的人,以前有没有过,朱元璋并不清楚,在他的认知里面,朱炫还是第一个!如果这句话传出去,天下读书人,只怕又得沸腾起来。就算方孝孺,也不会再敬重朱炫,甚至有可能亲自带头来反对朱炫,毕竟这句话,动摇了他们的信仰,摧毁了他们的自信。天下读书人,都是儒生,他们肯定会激烈反抗。“乖孙这句话,私下和咱说一说就好了,千万不要和第三个人提起,朱松也不行。”朱元璋语气郑重地叮嘱道。不过儒学是治国的主流,主张的忠孝礼仪,仁义礼智信等,都能规范人的行为,对治理天下,有极大的好处。朱炫这样反对儒学,朱元璋又有些许不愉快,问道:“乖孙为何会说,独尊儒术是弊端?这个你要是解释不清楚,咱就打你的屁股了。”说着他扬起手,做了一个要打屁股的姿势。朱炫看到皇爷爷的做法,看似是开玩笑,但也明白,如果真的说不出合理的解释,这顿揍是一定要挨,皇爷爷不会随便开玩笑。“皇爷爷为何也要独尊儒术?”朱炫又一次问。“咱大明,是上国,当以礼治国。”“儒学温良恭俭让,仁义礼智信,很符合治国的需要,能彰显咱们大明,天朝上国的风范。”“正是因为有了儒学,海外那些小国,北方其他异族,对咱们大明尊敬崇拜,他们敬重我们的儒学文化底蕴。”“当初北元,刚立国的时候,就是用儒学。”“但他们异族蛮人,不会用,导致礼乐崩坏,咱重拾山河,建立大明,应当再以儒治国。”“大明初立,乱世未平,乱世当用重典,用法治国,咱是杀了很多人,做过很多事情,但现在天下稳定,儒是不可不学,乖孙明白了吧?”朱元璋回应道。在他看来,儒学是最重要的,经得起考验,千百年来都是这样,大明也可以这样。“皇爷爷说的很对!”朱炫又道:“但是孙儿认为,海外小国,北方异族,对我们大明尊敬崇拜,甚至是敬畏,不一定是儒学的仁义礼智信。”“哦?”朱元璋好奇地问:“乖孙认为,是什么原因?”朱炫骄傲道:“我们大明,兵多将广,拥有百万大军,能驱逐当年打遍天下的元蒙,归根到底,还是大明实力强,拳头硬,以及皇爷爷的厉害。”“哈哈……”这句话,虽然有一定程度的吹捧,但是朱元璋喜欢听。说的其实也没错,大明有这个实力。朱炫又道:“外族蛮夷,是不会对儒学产生敬畏,非我族类,其心必异。他们只是畏惧大明的武力,至于皇爷爷说的,以儒治国,能稳天下,孙儿并不反对。孙儿反对的是,儒学独尊,就是一切都以儒学为标准,只有一家之言,问题又会回到孙儿刚开始说的,会培养出一群只知道读书的酸儒,一群书呆子,不知兵,不知政事,如何治国?”所有的解释,又绕回到初始。朱元璋听着,并没有打岔。朱炫继续说下去:“尤其是程朱理学之后,存天理,灭人欲,皇爷爷是否觉得,那些研究儒学特别深入的人,都有些呆。比如方先生,孙儿觉得他就是这样,比较古板,向往的是一种,构想出来的虚无世界?但不否认,方先生学问很高,忠君爱国,但他的学问,只能去大本堂讲学,真正治国理政,其实还不够。”听了这番话,朱元璋又觉得,很有道理。难道独尊儒学,真的有问题?“孙儿不是完全反对儒学,只是想降低儒学的比重。”朱炫又道。他要进行思想启蒙,就得从改变儒学开始。不是说儒学不好,而是经过千百年的发展,早就偏离了本质。现在的儒学,不再是孔圣人那些,更不是孔孟之道。必须得改。但是已经延续了千百年,数不清的读书人,读的都是这些儒学,应该怎么改?可以从科举开始。习得文武艺,卖与帝王家。读书人为什么会读书?因为读书可以当官,如果当官的考核标准改变了,会让天下读书人,改读其他内容,能够引领风向,这是最好的手段。朱炫那篇文章,写上了八股取士,原因就在这里。但是要改变科举,还是很不容易。这样会导致一场,轰轰烈烈的变法运动,到时候反对的人不少,这些人不像之前税务改革的地主,而是天下读书人,还包括朝中官员,翰林院和国子监那些人等。地主和商贾,还有贪官污吏,朱元璋能照杀不误,不需要心慈手软。但是读书人杀不得!如果杀了,朱元璋就是暴君,遗臭万年。读书人不能随便杀。朱元璋问道:“乖孙认为,如何降低儒学比重?”按照朱炫的意思,儒学是要改。但是怎么改,需要有一个尺度,不会导致太大的后果。朱元璋的心思被说得动摇了,忽然觉得,如果他能改变这一现状,在后人的历史上,说不定还有特别的评价,历史地位也会不一样了。比如汉武帝和董仲舒独尊儒术,他改革儒学,能载入史册,流传千古。朱元璋又看向朱炫,这孩子有些话,虽然说得很叛逆,比如反对儒学,会让天下人唾骂,但又很懂事,目光长远,格局很大,提出的想法,很多时候都是一针见血。“孙儿认为,儒学的精华,在于君子六艺,礼乐射御书数!”“其他的四书五经,天地君亲师等,可以酌情保留。”“至于怎么取舍,孙儿就不太懂了。”朱炫虽然读过不少书,但是没有深入地研究过儒学。现在能说的那么多内容,都是把后世的见识,搬一部分来告诉皇爷爷。按照他的见解,儒学保留君子六艺即可,其他都可以抛弃,